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7. Cette decourverte est-elle susceptible de reconsiderer l'histoire de la dynastie d'Angkor ?

Peu de choses sont connues surtout en ce qui concerne l'histoire d'apres le 13eme siecle de la dynastie d'Angkor en raison du manque de documents historiques. Le grand savant francais Messieurs, George C?des, Bernard Philippe Groslier et Claude Jaques, ont dit leurs grands ?uvres, l'ampleur incroyable du programme de construction qu'on attribue au roi Jayavarman VII. Ce programme, realise une trentaine d'annees, aurait construit l'empire khmer a la ruine et l'epuisement definitif (C?des, G. : Les Etats Hindouises d'Indochine et d'Indonesie, Paris, 1964, pp.321-322; Groslier, B.Ph. : Indochine, Carrefour des Arts des Monde, Paris, 1961, pp.189-191 ; Jaques, Cl. : Angkor, Paris, 1990, pp.162-163).
Le bouddhisme sous le regne de Jayavarman VII etait influence par l'hindouisme. Les motifs de la decoration architecturale etaient inspires partiellement par l'hindousime. L'inscription du temple Bayon nous a appris que 16 divinites venant de diverses regions du pays ont ete honorees dans la sanctuaire centrale. C'est tout ce qu'on savait. On ne savait pas quel livre sacre avait le bouddhisme honorant principalement Bodhisattva, comment il continuait a exister et quelle doctorine il avait.
Jusqu'a present, on ne connaissait pas les elements constituants de ce bouddhisme. Mais, la decouverte des 274 stuatues de bouddha jetees et du pilier a gravure de mille bouddha nous a permis de connaitre la signification de la statue de bouddha contemplant en posture assise sur le torse du triple corps de Naga et celle du pilier a gravure de mille bouddha.
La base des idees de construction de la dynastie d'Angkor etait l'hindouisme. Mais, Jayavaraman VII a entrepris la reforme religieuse en favorisant le bouddhisme au lieu de l'hindousime ; les visages respectables du Bouddha etaient apparus sur les quatre surfaces dans la cite sacree qui etaient considerees comme le centre du monde par les Khmers de cette epoque. L'apparition des visages mysterieux de bouddha sur les quatre , symboliques dans l'art de Bayon, demontre bien cette entreprise.
La decouverte des statues de bouddha jetees et du pilier a gravure de mille bouddha nous a permis de connaitre la situation religieuse du Cambodge aux 13eme et 14eme siecle : on est arrive a savoir qu'il y a eu la contre-reforme religieuse anti-bouddhisme a l'epoque de Jayavarman VIII. Ce roi a essaye de retablir l'hindouisme pour stabiliser le pouvoir royal.
La decouverte de cette fois-ci nous a revele egalement dans quelle situation cette contre-reforme religieuse avait ete menee sous le regne de Jayavarman VIII. Il nous faudra donc etudier de nouveau l'histoire d'apres le roi Jayavarman VII pour savoir comment sont liees la politique et la religion au 13 siecle.
L'action d'assembler les 274 statues de bouddha de tout le pays et celle de les enterrer n'ont pas pu etre realisees par une simple idee individuelle du roi pour la contre-reforme. En fait, Jayavarman VIII a fait transformer de facon obstinee les temples bouddhistes en temples hindouistes en 20 ou 30 ans dans tout le pays et il a ordonne en meme temps la destruction des statues de bouddha. Autrement dit, cette transformation et cette destruction ont ete systematiquement organisees en longue duree sous l'ordre du roi. On peut deviner donc que le pouvoir royal a fonctionne de facon normale a cette epoque meme si les Khmers ont du se retirer du domaine exterieur du Cambodge, loin du centre.